С введением единобожия в мир пришло понятие добродетели. Извечная проблема добра и зла превратилась в противостояние добродетели и беззакония в умах человеческих. Заповеди разрубили душу на светлую и тёмную половину. Постоянное состояние самоконтроля примитивных движений души превращало человека в добродетельного. Преобладание вульгарных рефлексий в поведении — в беззаконника. Однако разум человеческий не уставал мелочно подсчитывать выгоду следования заповедям.
Уважение к порядочным людям заставило прочих задуматься: а нельзя ли и нам попробовать благодати? Фарисеи — извечное окружение сеятелей добра, ибо уважение — это власть. И очень соблазнительная для ловкого человека.

Верно ли то, что словами можно достучаться до закосневших в грехе сердец? Если слова сказаны веско и авторитетным лицом – то да. Иеремия по молодости лет всё ещё пытается воззвать к совести своих односельчан. Народ Израиля обесчестил и продолжает бесчестить себя ежечасно, ежеминутно и в массовом масштабе. Уравнявши в рамках политкорректности собственный идеал с чужими, он опустился до уровня уличной проститутки: «Подними глаза на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим» \Иер.3,2\ - стенает пророк.
Вседержитель давно заметил, что у Избранного Богом Народа \ИБН\ характер уличной девки, и дабы не оскверняться ещё более, дал ей своеобразное разводное письмо. Иными словами – Господь в неизреченной благости своей позволил Израилю, по малолетству его, побаловаться мультикультурностью. В надежде на то, что подросток перебесится, наберёт шишек и синяков – и вернётся домой крепко поумневшим. В 7-м веке до нашей эры в Палестинах нравы были настолько либеральные, что жена, получив развод и основательно поблудивши, принималась мужем обратно без общественного порицания.

На первое пораженческое выступление Иеремии на людях никто не обратил внимания: было уже много проповедников, что передавали на базаре слухи о новом вторжении вавилонян. Второе же его выступление имело целью воззвать к совести сограждан. Народ Израиля и Иуды в те времена славился своей мультикультурностью и политкорректностью среди всех племён Ближнего Востока: кадил всем богам, которые обещали щербатую копейку. Иеремия должен был напомнить им о старой вере, которая раньше была единственной, а ныне – одна из многих.

Очень длинная речь пророка – сплошная ламентация на тему: Господь сделал для вас всё, а вы ответили чёрной неблагодарностью. Однако люди и тогда действовали по известной поговорке: оказанная услуга ничего не стоит. Но в потоке жалоб было одно рациональное зерно: идолы – слабые помощники человеку. Обладающий разумом должен понимать, что есть источник живой воды, а что – затхлая лужа. И то, и то можно пить – но эффект будет принципиально разный. Беда в том, что Он помогает только тем, у кого есть минимум веры – хотя бы с горчичное зерно. А остальные могут не беспокоиться: формальные заклинания Он не слышит.

Судьба не балует умных и многознающих, ибо во многом знании много печали. И ещё больше – цинизма и неверия. Они – как треснувший кувшин: сколько его не наполняй – не наполнишь. Неудивительно, что Господь всегда молчит в ответ на их изощрённые вопросы. Учёные и многознающие хотят знать Его пути и помыслы, чтобы лучше ориентироваться в человеческом общежитии. Их интересует прикладная сторона знания – но Вседержителю не нужны такие своенравные битые черепки. И для Своих целей Он выбирает народ немудрящий.
После первой волны халдейско-вавилонского нашествия остатки Израиля пребывали в растерянности: самое время наставить их на ум.

Попавшие в сети Диавола громко настаивают на своей исключительности и богоизбранности. Ни у кого нет такого горя, как у меня — я самый бедный человек на свете. И бедам моим нет предела: другие люди пострадают немного, а потом отряхнутся, как собаки — и бегут себе дальше счастливые. Мои же несчастия поразительны по глубине и экзистенциальности в принципе. А их абсолютная величина вызывает трепет у целых поколений. Легенды о моих неслыханных страданиях будут передаваться из уст в уста до скончания времён, обрастая всё новыми и правдивыми подробностями. И это не удивительно: мои страдания столь же велики, сколь велик я сам.
Попавшие в руки Бога живого настаивают на своей непорочности. Весь мир погряз во грехе — и лишь я один чист, как родник живой воды. Люди пьют беззаконие, как воду, я всегда прав — и ныне, и присно, и во веки веков.

Исаия – единственный из пророков, что внятно и сжато набросал алгоритм развития народа-скороспелки. Это превращение бедных, но богобоязненных пастухов в торговцев, расширение мирохозяйственных связей, замена своих идеалов множеством чужих, подмена традиционных ценностей на мультикультурность и политкорректность, накопление богатств на спекулятивных экспортно-импортных операциях, превращение национального капитала в компрадорский, деморализация элит. И как общий итог – господство подросткового сознания в обществе. Когда дурно воспитанные женщины и мужчины с подростковой психикой насыщают правящий класс – народ теряет волю и силу жить. И тогда примитивные, но нравственно здоровые соседи уничтожают сгнившую на корню культуру.

Но сам пророк не акцентирует на этом внимание – ему чужд строгий научный анализ тенденций социально-экономического развития. Он смотрит на вопрос шире: основа любой беды – грубые нарушения народом этических норм. Наибольший гнев Вседержителя вызывает неблагодарность. Именно она есть мать всех пороков. И лень, и трусость – только её порождения. И вся драма распада и гибели цивилизации – только внешние, видимые проявления наказания неблагодарных.

Препирательствам по поводу проблемы без вины виноватых не будет конца: они звучат от века. Ибо каждый обиженный считает свою обиду вселенской, а свою невиновность понимает как стерильность: прокипячена в трёх водах и омыта огнём небесным праведность моя!
А кто не согласен с такой постановкой вопроса, тот в лучшем случае добросовестно заблуждается, а в худшем — самовлюблённый дурак: «Слышал я много такого, жалкие утешители вы все. Будет ли конец ветреным словам?.. И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами, и кивал бы на вас головою своею…» \Иов 16,2-4\. Действительно: легко сидящему с удобствами поучать стоящего на битом стекле. И спрашивать: чего это он переминается с ноги на ногу, неужели трудно постоять спокойно?

Вот и пришла расплата за гордыню и беззаконие. Люди с помрачённым разумом гордятся своими грехами и выставляют их напоказ, носят по городу и смеются над теми, что без греха. Читаю пророка Исаию и вижу день сегодняшний: нет ничего нового под солнцем!

Ныне, как и 26 веков тому назад мужи израилевы презрительно отвергли веру, как опиум для народа. В суетной гордыне они забыли, что они – тоже народ. Они сами выдернули свои корни и остались без жизненных сил. Если Бога нет, то остаются только мелкие хлопоты. Высохли корни и мужи измельчали: всё меньше в народе мужчин и всё больше – подростков, остановившихся в развитии. Дети и родители уравнялись в правах, ибо в глупости и ничтожестве все равны. Теперь, как и тогда, твердь земная, чернозём и пашня – жёны наши – стали рождать сорняки и нежить.

Как утопающие хватаются за соломинку, так жена хватается за мужа и раб – за господина своего. Ибо для них всех и соломинка, и муж и господин есть воплощение Бога на земле. Но муж и господин – не более чем люди, а о соломинке и говорить нечего. Хотя есть соломинки, которые ломают спину большому верблюду.

С чего следует начинать дискуссию? С длительного молчания: авось оппонент не выдержит и станет кричать криком, подставляя бока сочные. Тут-то их и начинают кусать со вкусом и не без явного удовольствия. А когда человек накричится вдоволь, можно сказать очень веско и рассудительно: «станет ли человек мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево своё ветром палящим?» \Иов 15,2\.
После таких слов бедняга попадает в категорию глупцов, набитых ненужной информацией, имя которой — шум. Потом ему расскажут неторопливо, что он человек, не имеющий авторитета, и речи его всегда будут не к месту и не ко времени: убогий «оправдывается словами бесполезными и речью, не имеющей никакой силы» \Иов 15,3\.